体育文化导刊是几类（美术的文化性论文）(4)

如果有一天，大学生们在性行为等各项数据上高过了同龄的、社会上的非在校人员，潘绥铭也不会感到惊奇，“全世界都这样。”

摇滚老人

调查分析系列报告陆续更新着，最后一篇文章的主题已经确定，潘绥铭要谈一谈“保守与开放”。人们常说人传统，性观念比较保守，现在变得越来越开放。但潘绥铭要细化，性关系、性行为、性意识，至少这三个方面，哪个方面变得更开放了？哪个方面又变得其实保守了？

“很多人是思想开放，但是实际上不做什么，”潘绥铭举了个例子，“最早的性解放理论来自康德，康德一辈子基本上没有性生活。”

在潘绥铭的调查中，这叫做“无性者”。以27-35岁这个年轻气盛的群体为例，从2000年开始，不论男女，“无性者”的数据都一直在上升，“不但没结婚，也没有过性生活的人，在2015年居然达到10%左右，2020年达到20%左右。”

所以保守还是开放，是一个非常复杂的问题。潘绥铭决定，仍要用数据说话，他透露将把68个方面的东西汇总，得出一个类似团体总分的数值，将之与以往进行比较。

退休后的潘绥铭一身休闲装扮，看上去和逛菜市场或在公园里溜达的老人们没什么区别，但他却没有静享天伦之乐，除了继续做调查之外，还在带博士生。

“知识分子唯一的好处是不存在退休这一说，所谓退休是你真的写不出东西来就是退休了。”潘绥铭说，退休后，自己反而能更自由地写文章，少了高校里种种考核限制，而他现在每年发表论文的数量是过去的两倍。

学术之外，潘绥铭爱唱歌，而且唱的多是摇滚歌曲，他和学生们一进KTV专挑崔健和黑豹的歌曲，他的嗓门高亢，沙哑中透出磁性，一点没有暮气。

3、中书协存在的意义是什么？

中书协存在的意义是办展，好处是加入了这个组织后，可以通过这个协会会员的名头，获得诸如卖字、办培训班等较大的经济实惠。

从认识这个组合起，对这个协会的印象，便是组织各种形势的书法展览。他们认为以办展的形式来促进书法的普及推广，让办展来丰富广大的群众文化活动，提高大众的文化艺术俢养。

出发点是好的，但是，发展的结果却没有按着当初的设想前进。前书法协会的某位负责人曾公开表示：艺术的创作不是为了迎合、满足群众的审美要求。而是要表达自己。他认为作为一个书法家，自己的书法艺术造诣比普通大众的欣赏能力强许多。如果迎合了大众，只能是创作出低俗的作品。现在表现自我的人一波一波，吼书，摔书，砸书，性书，乱书，喷书，盲书，在这些极具自我表现的人面前，你甚至会觉得，前阵子骂的丑书，起码还有字的样子，虽然残疾，只是难看。而上面的那些，和字已经无关，纯粹是在发泄！

这些人，都是书法协会里的人，而且他们的所做所为，都打着书法协会的旗号。对这些炒作得全国都知道的践踏中华文化的行为，而这个协会好象并不知情，还是该办的展继续办，评委大老爷们该怎么让应该入展的人，熟悉他们的作品。下的功夫比参展者还用功。大家都奔着利益去。群众是越来越看不懂现在的书展，推广普及更谈不上。它的存在，成了一部分人的聚财工具。

4、奥林匹克精神与精神的关系？

东京虽已闭幕，但健儿飒爽的英姿，依然在场上闪耀。这几天，运动员归国接受隔离期间，或是在有限的条件下坚持锻炼，或是趁此机会补习文化课程、准备论文写作，让网友感叹“运动员真的好自律”。结束了，而运动员的奥林匹克精神和中华体育精神，还将抵达更遥远和更广阔的时空。

奥林匹克精神与传统体育文化同作为人类文明的精华，二者都有深刻的思想内涵寓于丰富的文化形式，奥林匹克精神以人的全面和谐发展，以不同国家、不同民族、不同文化的相互理解、团结、友谊和建立一个和平美好的世界为宗旨，而传统体育文化经过几千年的积淀，形成了具有东方魅力的独特风格。两种不同社会历史背景下的文化有异曲同工之妙，有很大的共通性，进而证明了历史学家汤因比的观点：伟大的文明之间在价值的基本取向方面总是存在着一定的相似。

传统体育文化历来是推崇积极进取和自强不息的。“天行健，君子以自强不息”，传统体育文化除了对力量与勇气的赞美，对技巧与才智的推崇，更注重道德礼仪与公平竞争。传统体育活动种类繁多，各种项目的竞技组织规则都不尽相同。但是，无论具体的规则之间有多么大的差别，有一个最为基本的规则是相同的，那就是体育活动中的道德原则与公平原则。

文章来源：《开封文化艺术职业学院学报》 网址: http://www.kfwhyszyxyxb.cn/zonghexinwen/2022/1212/923.html